忙坝鹦鹉忙坝村民小组是思茅区思茅港镇茨竹林村辖区内的一个布朗族寨子，位于糯扎渡自然保护区边上，有50多户人家，200多人，从那澜驱车1个多小时即可到达。这是一个山清水秀、鸟语花香、人杰地灵的地方，在这里世代生活着的除了热情好客、纯朴善良的布朗族群众以外，还有数百只被当地人叫作“鹦哥”的一种鸟----大紫胸鹦鹉。大紫胸鹦鹉又叫大绯胸鹦鹉，中型鸟类，体长35一50厘米。羽色艳丽，姿态优美，善于仿效人语。雄鸟头部及颈侧紫灰色，额及脸沾紫蓝色或紫绿色；前额沿嘴基有一条窄的黑带，两端沿眼先向后延伸至两眼，较为独特。下嘴两侧各有一宽的黑纹，沿颊下部斜伸至颈侧。颏部黑色，并与两侧黑纹连为一体。后颈、肩部、背部、腰部和尾上覆羽为绿色。尾羽中央为蓝色
关山大榕树革命遗址位于思茅区思茅港镇弯手寨村委会关山。关山是原思茅县竹林区政府旧址，1950年云南解放，然边疆仍兵匪扰乱，极不稳定，区政府展开了一系列革命工作，以维护边疆的稳定，关山大榕树见证了革命历史，区政府在此树下举行过多次会议，如：1950年的“筹粮迎军大会”；“追悼死难烈士大会”；“生产自救动员会”；1951年的“民兵基干队成立大会”，以及首批共产党员在此宣誓等。大榕树长势良好，树下有2003年12月1日由中共思茅港镇委员会和思茅港镇人民政府所立关山大榕树碑记一块。
糯扎山神庙位于思茅区思茅港镇哪澜村境内，糯扎渡茶马古道沿线南100米的山腰上。庙内供奉财神和山神，有石刻对联：威镇山林驱虎豹，德庇边疆佑人民。横批：神灵保佑。当年过往的客商必到此祭拜。糯扎渡茶马古道是由思茅区西行经糯扎渡口过澜沧江至澜沧、勐海、孟连、缅甸等的主要通道，其横贯思茅区，穿越小芦山，在原始森林中穿行，途中豺狼虎豹出没，还要横渡水流喘急的澜沧江，其中艰险可想而知，因此过往客商需要有保佑出行平安的神来保护，糯扎山神庙便应运而生。可以看出，其从诞生时起，人们就悉心保护，现存并没有遭到人为的破坏。
酒坊缅寺遗址位于思茅区思茅港镇莲花塘村酒房小组，始建于清代。酒房村民小组29户人家，全部是傣族，他们保持了傣族的全部习俗，村子的东北角是最好的位置，清朝时缅寺就建在那里，扫“四旧”时被拆除。虽然缅寺被拆除了，但是遗址却被完整的保存下来，他们把所有的柱础收集起来，重叠在一起摆放在遗址上，更多了几分象征意味和神秘。每逢节日都要来此祭祀。现在寨中就有会念经的老佛爷。他们把缅寺遗址视为神圣之地。
蛮蚌大缅寺遗址位于思茅区思茅港镇茨竹林村委会蛮蚌小组，始建于清朝。现存一座佛塔，系南传上座部佛教傣族佛塔，塔基为须弥座式，塔身3层，呈叠式灯笼鼓形，由上下两半佛钵状石合成一层，层间有覆盖之塔檐石。塔高4.5米，塔基高0.9米。塔刹为葫芦顶，塔身下部稍大，上部微收，鼓形塔身呈6边形构成，每边宽0.6米。该遗址为当时六顺土司所辖的３座缅寺中最大的一座，缅寺所属田产上万亩，租与布朗族、傣族及其它少数民族种植。现当地居民保持了傣族的全部生活习俗，逢年过节，他们都要到此祭拜，缅寺对于他们来说是神圣的，是他们的信仰。１９８７年４月，思茅县政府公布其为县级文物保护单位。
蛮畔佛迹（佛祖手足印）位于思茅区思茅港镇莲花塘村蛮畔小组附近一块独立的石头上，石头大48立方米，石头的上面雕刻有一个手印和一个足印以及一个柱洞，相传为佛祖所留，傣族信众对此深信不疑，顶礼膜拜，每逢节日便前往祭祀，祭祀时，女人们只能在下面跪拜，男人则必须赤足才能上去，仪式神圣而庄严。蛮畔佛迹因为地震、雷电、腐蚀、等自然因素外，没有遭到人为破坏，保存较好。
白马山茶马古道位于思茅区思茅港镇弯手寨村西南4公里的澜沧江东岸，人工直接在江边岩石上凿成近千级台阶，非常壮观，现存状况较好。沿途风光秀丽，行走在茶马古道上，可以鸟瞰澜沧江，周边环境非常优良。白马山茶马古道是由思茅西行过澜沧江的茶马古道之一，其穿越傣族、布朗族、哈尼族聚居区，民族文化绚丽，该古道现在仍然为当地民众的生产、生活发挥着重要作用。
糯扎渡茶马古道位于思茅区思茅港镇哪澜村境内，是由思茅区西行经糯扎渡口过澜沧江至澜沧、勐海、孟连、缅甸等的茶马古道之一。是由思茅西行至澜沧的重要通道，历史上马帮不断，解放边境地区时曾经发挥过重要作用。该茶马古道位于澜沧江东岸，由东向西，在密林之中延伸，沿途风光秀丽，地势险要，现存状况较好。